SALA I

A existência de um alfar islâmico (século X), recém descoberto, confere a este espaço uma importante dimensão arqueológica, à qual não resultam alheias as esplêndidas veneras visigodas (século VII) que se acomodam no mesmo; mas vale ressaltar que, se o alfar identifica o referido espaço como zona industrial da cidade islâmica, as veneras não afirmam a existência de um anterior edifício visigodo, já que podem ser pedras trazidas de algum outro lugar.
Nesta sala oferecemos também os dados principais sobre a origem e extensão primeira da diocese pacense¹ até o século XIX, assim como a planta da Catedral de San Juan Bautista nos sucessivos momentos de sua edificação, a partir do século XV, quando começa a abandonar-se a antiga “See de Santa Maria” no recinto da Alcazaba² islâmica. Alguns documentos medievais ilustram estes fatos.

 SALA II

Em toda Catedral se desenvolve uma variada atividade litúrgica. Podemos dizer que ela representa, baixo a presidência do Pastor da Diocese, o lugar por excelência da comemoração dos Sacramentos da Igreja. Na Catedral tem também lugar a consagração do Crisma e da bênção dos Santos Óleos, necessários para a celebração do Batismo, das Sagradas Ordens, da Unção dos doentes... O canto coral das Horas litúrgicas e a celebração solene da Santa Missa são, por outra parte, actividades diárias do Cabido ou corporação de cônegos da Catedral.
Mesmo que se repitam nas estâncias do Museu diversas peças de prataria reservadas para o culto divino ou alguns exemplares magníficos de livros de corais, selecionamos neste espaço um conjunto de objetos de diversos séculos, trabalhado em materiais nobres e relacionados com a celebração da Santa Missa (galhetas, cálice, etc.), com a veneração eucarística (custódia, naveta, incensário), com a missa crismal e com outras cerimônias. Se uma pequena mesa de altar, recentemente revestida, quer simbolizar a centralidade do altar na liturgia cristã, a contemplação de algum dos suntuosos frontais com os quais se adorna dita mesa nos confirma a idéia. 

A época relativamente moderna durante a qual foi construída a Catedral de San Juan Bautista, como indicado anteriormente (Sara I), explica, de alguma maneira, o porquê de não existirem as mesmas obras artísticas de caráter plástico anteriores ao século XVI. As primeiras amostras de pintura que podem contemplar-se nesta Sala pertencem a duas das Capelas deste mesmo século; trata-se das duas obras: o Abraço de San Joaquín e Santa Ana ante a Porta Dorada e a Anunciación, que pertenceram ao políptico da capela da Encarnación, datada de início do século XVI, e do pequeno Retábulo das Tribulaciones de Nuestra Señora, tríptico desde 1530, que originariamente abrigou a capela batismal. São obras que nos lembram o recente ornato do templo catedralesco, conforme avança a fábrica do mesmo para sua conclusão. O momento auge desse ornato se alcança no começo da segunda metade do século XVI, como pode advertir-se com as soberbas amostras do pintor Luis de Morales, apelidado o Divino, da qual destacamos sua Piedad (1553), primeira de sua numerosa série que representaria o genial artista.
Nas outras Salas (V e VI) é possível contemplar as singulares obras dos séculos XVI ao XVIII que vieram a incrementar o ornato do templo com uma variada iconografia religiosa, de caráter devocional. Muitas destas obras se devem à doação ou ao mecenato dos próprios bispos diocesanos, do clero catedralesco ou de fiéis laicos da cidade. Como rico mostruário de tais doações, que também contribuíram ao ornato do templo e de outras estâncias da Catedral, encontramos nesta Sala os únicos marfins filipinos de mediados do século XVII ((San Miguel Arcángel e San Juan Bautista) e uma reduzida, mas importante coleção de pintura sobre cobre.

SALA IV

A generosa doação do pintor e muralista Julián Pérez Muñoz (Badajoz, 1927) dos esboços dos murais e retábulos pintados para diversas igrejas da Província nos anos cinqüenta e sessenta, assim como dos estudos e esboços para o Via-Crúcis da Catedral, supõem a incorporação aos fundos antigos do Museu de obras da melhor arte religiosa do século XX, dentro de uma representação já renovada. De algum modo esta Sala se transforma em ponto de diálogo com as melhores obras do passado, que a própria passagem de tempo se encarregou de selecionar, e com as quais pontualmente podem ir incorporando-se de imediato ao futuro.